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壮族人特别喜欢唱山歌，传说是唐代的刘三姐创造了壮族歌谣。
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“维吾尔”是维吾尔族的自称，有“联合”、“团结”的意思。
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维吾尔族人能歌善舞，维吾尔族舞蹈和民歌深受各族人民喜爱。
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“炕”是中国北方用土坯或砖砌成的睡觉的长方台。
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朝鲜族男子一般穿白色上衣，黑色坎肩和肥大的白色裤子。
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蛇身人首是高山族雕刻和绘画中最常见的图象。
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苗族是中国西南地区人口较多的一个民族。
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苗族姑娘会在敬酒的时候把自己特意刺绣的一根花带送给贵客。
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苗族人的主要节日有花山节、吃新节、赶秋节等。
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吹芦笙、对歌、斗牛是苗族人在节日里最有特色的活动。
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彝族男女外出时都要披一件斗篷，白天用它挡风寒，晚上用它当被子。
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傣族人居住的竹楼分为上下两层，上层住人，下层堆放杂物、关牲畜。
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一般，傣族的男孩子长到八九岁时，都要到佛寺里当一段时间的小和尚。
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唐朝时远嫁吐蕃(西藏)与松赞干布结婚的公主是文成公主。
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文成公主远嫁吐蕃(西藏)以后汉藏两族的交往有了很大发展。
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藏族有悠久的文化传统，藏文始创于公元7 世纪。
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西藏的布达拉宫宏伟壮观，被联合国列入了世界文化遗产名录。
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春节是中国的农历新年，是中国最重要的传统节日。
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俗话说“正月十五闹花灯”，因此，元宵节也叫灯节。
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人际关系是人际交往的结果，反映了人与人之间的相互影响的作用的具体状态。
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人际关系好比心理上的桥梁和纽带，显示着人与人之间心理上的距离。
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人际交往和人际关系的区别在于，人际交往表明的是一种具体状态，而人际关系强调是一个动态过程。
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人的社会化只有在社会交往中才能得以进行和实现。
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竞争是自然界与人类社会生产发展的一个永恒的法则。
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竞争中有合作，合作中有竞争。竞争与合作在当今时代无处不在，无时不在。
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具有优良而成熟性格的人，是能够最大限度发挥自己的精神力量，并与周围环境建立起和谐关系的人。
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道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。
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道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。
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只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会
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每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德，但在同一社会形态中，不同的阶级或人群还会有不同的道德。
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在阶级社会中，占统治地位的的道德是统治阶级的道德，也存在着被统治阶级的道德。
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在人类道德的历史发展过程中，在一定的时期内可能有某种停滞和倒退。
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人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬中华民族优良道德传统的基础上不断发展和进步的。
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中国的传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的标志。
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中国的传统道德认为，礼是人立身之本和区分人格高低的标准。
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人一切精神需要中最高尚的需要是道德需要。
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中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。
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从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是虚无论，都
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一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。
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人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力、实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。
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社会主义市场经济要求社会主义道德建设与之相适应。
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社会主义道德建设有为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。
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社会主义道德建设建立在社会主义公有制经济的基础上。
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以市场为配置资源的基础性手段的社会主义经济运行机制，为道德建设提出了新的要求。
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以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会主义道德建设的基本经济制度。
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社会主义道德建设的原则是道德建设的灵魂，决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向。
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在社会主义条件下，每个人既是服务者，又是被服务者。
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市场经济中的利他性就等同于为人民服务。
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社会主义集体主义的原则的根本思想就是正确处理集体利益与个人利益的关系。
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社会主义社会中集体中每个人的利益的增加，同样有利于集体利益的扩大。
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社会主义集体主义强调个人利益要服从集体利益，归根到底，既是为了维护集体的共同利益，也是为了维护个人的根本利益。
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一个社会有什么样的风尚，生活于其中的人们就有什么样的荣辱观。
